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LIVRE A PARAITRE :

NGONGE, CARNETS DE SCIENCES HUMAINES (1960-2000)

SOMMAIRE ...

L'on trouvera ci-après le Sommaire du livre intitulé "Ngonge, Carnets de Sciences humaines", reprenant 140 communications inédites, écrites (dans 50 numéros) entre 1960 et 2000, par 52 collaborateurs.

Les "Carnets Ngonge" étaient le Bulletin de liaison des Membres Correspondants des Bureaux d'Etudes de Paul Raymaekers :

1.  Le BEDH (Bureau d'Etudes pour un Développement Harmonisé)
    -  1956/1976 : basé à Kinshasa
    -  1976/2005 : basé à Bruxelles (asbl, ong de droit belge)
2.  Le BOPR (Bureau d'Organisation de Programmes Ruraux)
    -  1965/1985 : attaché au Campus universitaire de Kinshasa

Compte tenu de ses moyens, la PRF s'efforcera de publier cet ouvrage sous forme de "Cahiers" dans les années à venir.  Les personnes intéressées peuvent s'adresser au Secrétariat de la Fondation.

 Télécharger le sommaire en format PDF

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NGONGE, Carnets de Sciences Humaines  –  4 / 2009

 Télécharger le numéro 3 de NGONGE en format PDF (19 Mb)
 

NGONGE, Carnets de Sciences Humaines  –  3 / 2008

 Télécharger le numéro 3 de NGONGE en format PDF (1,3 Mb)
 

NGONGE, Carnets de Sciences Humaines  –  2 / 2007

NGONGE, Carnets de Sciences Humaines  –  1 / 2006

-    Editorial

-    La Paul Raymaekers Foundation

-    Notes sur ...   (document PDF, 330 Kb)

-    Recherches en cours …

-    Collections

-    Acquisitions récentes de la Bibliothèque    P.R.

-    Nouvelles de la Paul Raymaekers Foundation    P.R.

" Pouvoir rester peuple en conseillant les rois "
Cette sentence de Kipling fut, depuis 1960, adoptée comme Devise par le "Bureau d'Etudes pour un Développement Harmonisé" (BEDH), alors installé dans une cité africaine de Léopoldville.
C'est tout naturellement qu'héritière des objectifs et des valeurs du BEDH, la Paul Raymaekers Foundation a repris - comme devise - la dite sentence.

 
EDITORIAL

" Les hommes passent... les problèmes demeurent", a-t-on souvent coutume de répéter en parlant du long cheminement des membres de l'espèce humaine.

Ils naissent de manière disparate : beaux ou laids, de toutes les couleurs, handicapés ou en pleine forme, hommes ou femmes, intelligents ou bêtes, dans des milieux structurés ou dans l'anarchie de guerres sans issues.

Pourquoi naissent-ils maintenant et pas à une autre époque ?
Pourquoi certains vivent-ils dans la joie et d'autres, le visage fermé, dans la pestilence et la terreur des dictatures ?
Pourquoi les uns sont-ils libres, les autres esclaves ?
Les uns riches, les autres pauvres ?
Et ces lamentations de se multiplier, tous azimuths.

Pour répondre au problème existentiel, des humains pleins de bonne volonté ont créé des dieux, des religions aussi nombreuses que sans vraies réponses aux inquiétudes et aux pourquoi de la condition humaine.
L'on perd de vue trop fréquemment que l'homme existe depuis près de 5 millions d'années, et que les plus anciennes religions contemporaines n'atteignent pas – malgré des transferts de concepts successifs et une évolution interne – 5000 ans d'âge, démontrant ainsi leurs limites.

Qu'en conclure ? que la condition humaine est une condition imbécile ? que l'homme qui mit des millions d'années à sortir de sa gangue naturelle, de sa préhistoire, se trouve actuellement prisonnier d'un développement technique devenu quasi incontrôlable ?
Il a fallu près de 5 millions d'années pour délaisser l'outillage en pierre, mais en moins de 10 000 ans l'humanité découvre le fer, la vapeur, l'électricité, l'atome, l'espace.

Le chercheur en sciences humaines a-t-il le droit de s'arrêter en chemin, de se conforter dans la révélation de la foi ? Malgré tout le respect que nous portons aux religions et aux messages souvent désespérés de leurs prophètes, nous ne pensons pas qu'éthiquement on ait le droit de s'arrêter ainsi, de prendre le Christ sans la Croix, l'Islam sans les autres.

Devant un tel problème, la seule solution pour le chercheur est de continuer à chercher, patiemment, sans écran – et sans doute en mettant tout en œuvre pour valoriser le monde des hommes : efforts humanistes temporels et intemporels, particulièrement vis à vis du Tiers-monde.
Respect de l'environnement.
Respect du droit naturel, ce qu'ont bien compris les grandes religions contemporaines : Bouddhisme, Judaïsme, Christianisme, Islamisme malgré de fréquentes contestations internes.

Continuer à chercher, dans la tolérance et le respect, dans le souci de compréhension de toute expression humaine – et dans la préoccupation également constante de sauver les valeurs essentielles.
" Un ajouté à un deviendra grand ", écrivions-nous déjà dans l'éditorial d'un des premiers Carnets Ngonge.

Voilà, à l'aube de cette reprise des Carnets Ngonge par la Fondation Paul Raymaekers quelques réflexions qui ne seront pas inutiles pour les années à venir.

Paul Raymaekers     

 
LA PAUL RAYMAEKERS FOUNDATION

Créée pour prolonger l'effort humaniste réalisé depuis 50 ans par de nombreux collaborateurs du Bureau d'Etudes pour un Développement Harmonisé (1) de par le Monde, la Paul Raymaekers Foundation s'est fixée – en principe pour un minimum d'un siècle – quelques objectifs essentiels :

1. Promouvoir, sans but lucratif, la recherche scientifique d'étudiants belges et européens en sciences humaines outre-mer.
2. Promouvoir la réalisation de contributions marquantes dans le domaine des sciences humaines outre-mer par l'octroi d'un Prix périodique attribué à un homme ou à une femme de n'importe quelle nationalité, ayant remarquablement oeuvré en ce domaine.
3. Poursuivre le développement de la Bibliothèque rassemblée par Paul Raymaekers. La mettre à la disposition de doctorants belges et européens, et l'offrir cent ans après le décès de son fondateur à des organismes spécialisés de divers pays de par le Monde.
4. Conserver, étudier et enrichir les Collections rassemblées par Paul Raymaekers et les offrir, cent ans après le décès de leur fondateur, à des organismes spécialisés existant dans leur pays d'origine.
Concrètement,
1. En fonction de ses revenus et disponibilités financières, la Fondation octroie à des doctorants en sciences humaines outre-mer – âgés de moins de 30 ans – des aides financières n'excédant pas 10 000 Euros et renouvelables une fois. Le candidat à une telle aide financière doit justifier d'un apport propre de 1750 Euros.
2. En fonction de ses revenus et disponibilités financières, la Fondation décerne périodiquement, si possible chaque année, un Prix de 3000 Euros destinés à récompenser une contribution marquante dans le domaine des sciences humaines outre-mer.
3. La Bibliothèque initiée par Paul Raymaekers est accessible, moyennant certaines conditions reprises au Règlement d'ordre intérieur de la Fondation, aux doctorants universitaires belges et européens qui le souhaitent. En fonction des moyens financiers de la Fondation, elle poursuivra son développement dans les secteurs choisis par son fondateur.
La Fondation anime, à travers un site informatique, une Banque de données spécifiques en sciences humaines.
4. Les Collections rassemblées par Paul Raymaekers peuvent être étudiées, moyennant certaines conditions reprises au Règlement d'ordre intérieur de la Fondation.
En fonction des moyens financiers de la Fondation, ces Collections poursuivront leur développement dans les secteurs choisis par leur fondateur.
Elles peuvent faire l'objet d'Expositions

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(1) BEDH : Bureau d'Etudes pour un Développement Harmonisé (1956-2006)
- Mémorial du BEDH : 1956-1996 : 133 p., Bruxelles
- Addendum au Mémorial : 1996-2006 : 10 p., Bruxelles.

Prix 2006 : M. Kinden KULAM (Nouvelle Guinée)

Un exemple à suivre …

La Paul Raymaekers Foundation (PRF), Fondation belge d'utilité publique qui associe dans son Conseil d'Administration des Citoyens belges et des Membres de l'Université d'Oxford, a attribué son Prix annuel 2006 d'un montant de 3000 Euros à Monsieur Kinden KULAM.
Ce villageois de l'Est de la Nouvelle Guinée a joué, pendant plusieurs décennies, un rôle spontané de conciliateur social lors des conflits tribaux très violents qui avaient ensanglanté cette région du Monde.
Son efficacité a été déterminante pour le retour à la Paix.
Soucieux du développement harmonisé de cette région, le précité a également joué un rôle majeur dans l'organisation de l'économie rurale de son terroir qui n'avait été découvert par le monde moderne qu'à dater de 1940.
Kinden KULAM est un modèle à suivre pour d'autres régions du Monde déchirées par les guerres, notamment en Afrique.

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